КАТАЛОГ СТАТЕЙ.
Авто и Мото (2082)
Бизнес (6345)
Дом, семья, дети (4269)
Досуг и Юмор (674)
Еда (832)
Здоровье (3964)
Искусство (1676)
Компьютеры и Интернет (4285)
Мода, стиль (1655)
Наука (1634)
Образование (1346)
Общество (3045)
Окружающий мир (794)
Промышленноcть, оборудование (1974)
Связь (479)
Секс, любовь, отношения (960)
Спорт (935)
Справочная информация (270)
Страны, путешествия (1843)
Строительство и ремонт (7579)
Транспорт и логистика (467)
Русская свадьба
Категория: Свадебные хлопоты
| Автор: svetlaya1
| Опубликовано: 09.12.2008
В старину любому браку предшествовало сватовство. Сватами являлись либо родственники жениха, либо профессиональные свахи, которые занимались этим за определенное вознаграждение. Размеры этого вознаграждения зависели от зажиточности семьи, но обязательным атрибутом являлась кашемировая шаль. Профессионализм и популярность свахи определялись количеством высватанных шалей. Происходило сватовство с благословения отца жениха.
Для успеха сватовства соблюдали определенные предосторожности. Так, к примеру, не затевалось сватовство тринадцатого числа, а также в среду и пятницу. Во избежание сглаза сватать отправлялись только после захода солнца, стараясь по дороге ни с кем не встречаться, а тем более не разговаривать. При успешном сватовстве договаривались о дне смотрин, которые организовывались в доме невесты, как правило, через неделю после сватовства.
Сущностью смотрин был не только показ невесты, но и осмотр ее приданого, всего того, что принесет невеста в новую семью. Часть приданого, изготовленного невестой, на смотринах развешивалась по стенам. Сама невеста либо сидела за самоваром и разливала чай, либо ее торжественно выводили. Во время смотрин невеста, по традиции, обязана была хранить молчание и до трех раз переодеваться.
Если смотрины оказывались удачными, то переходили к выпивке, в которой жених и невеста участия не принимали, и договаривались о дне сговора. Сговор (помолвка, рукобитье) устраивался через две-три недели после смотрин.
На сговоре решались финансовые вопросы. По обычаю жених тоже был внести свой вклад в семью; в разных местах это называлось «выкупом», «выводом», «кладкой». Помимо приданого на сговоре обсуждались и размеры кладки.
После того, как смогли договориться по всем пунктам, происходило благословление иконой молодых, а затем – традиционный обмен солью и хлебом. Отец жениха и невесты ударяли по рукам и обещали завершить начатое дело.
Начинали договариваться о предстоящих расходах, о количестве гостей и дне свадьбы. По завершении садились за угощение.
После того, как происходил сговор, ни одна из сторон не имела права отменять своего решения. Если же это происходило, то сторона, нарушившая договор, покрывала себя позором и обязана была выплатить неустойку потерпевшей стороне.
После сговора невеста обязана была сидеть дома и не имела права посещать гуляния. Ее навещали подруги, мог приезжать жених со своими товарищами. Собираясь с подружками, невеста, по традиции, должна была плакать, даже если выходила за любимого. Считалось, что если невеста будет много плакать до свадьбы, то семейная жизнь ее будет счастливой.
Накануне венчания в доме невесты проходил девичник. На котором, невеста с подругами проводили ритуальное мытье в бане, а затем, подруги невесты, в последний раз, заплетали ей девичью косу. Происходили все эти действа под печальные песни подруг. Девушки оставались ночевать в доме невесты.
Жениховы посиделки были менее распространенными. Они являлись лишним поводом посидеть в кампании друзей и выпить.
Не всегда и далеко уже не в том виде соблюдаются сейчас предсвадебные обряды и традиции, но самой свадьбе, так как и прежде, уделяется большое внимание.
Главные роли на свадьбе, конечно же, отводятся жениху и невесте. Но в свите жениха обязателен был дружка. Иногда и со стороны невесты назначали второго дружку.
Дружка становился главным распорядителем свадебного торжества, поэтому он хорошо должен был знать весь ритуал и очередность проведения обрядов и должен был уметь веселить публику и быть бойким на язык. Полотенце, повязанное через плечо, выделяло его среди участников свадьбы. И в современной свадьбе присутствует дружка, только сейчас его все больше называют «тамада».
В помощь дружке из числа женатых родственников выбирались сват и сватья. Сватье отводилась обрядовая обязанность «по-женски» укладывать волосы после венца невесте и укладывание молодых в постель.
Подневестницы и подженишники выбирались из неженатой молодежи. Как правило, выбирали их равное количество. Главными были первая подневестница и первый подженишник. В последствии их стали называть «шаферинка» и «шафер».
На современной свадьбе это свидетельница и свидетель, роль которых в проведении свадьбы возросла.
Сборы невесты начинались с того, что в день свадьбы невеста будила всех причитаниями, в которых рассказывала о приснившимся вещем сне, где она потеряла три потери – отчий дом, ленту из косы и девичью свободу. Подружки расплетали ей косу и одевали ее в свадебный наряд. По обычаю невеста в церковь должна была идти с распущенными волосами.
В ритуале сборов невесты, чтобы уберечь ее от дурного глаза, большую роль играли обереги. Для этого две больших иголки или два гвоздя крест накрест вкалывались или вбивались в дверной косяк дома, в котором должно проходить свадебное гулянье. В подол платья невесты обязательно вкалывали иголки. Зачастую, лицо невесты закрывали от посторонних глаз платком или покрывалом, а сверху надевали крестик.
Жених, по обычаю, должен был обязательно ехать за невестой, даже если все было рядом. Для этого собирался свадебный поезд. В зависимости от богатства жениха составлялось количество повозок. Специально украшались упряжь и лошади.
При одевании жениха ему обычно помогал дядя по материнской линии, который обязательно в правую обувку жениха вкладывал монетку.
Свадебный поезд, по традиции, отправлялся без родителей жениха, там ехали только дружка, подженишники, сват и сваха и обычные поезжане. По пути свадебного поезда дорога, как правило, оказывалась завалена и дружка должен был платить выкуп односельчанам невесты.
Однако попасть в дом невесты сразу им не удавалось. Ворота запирались, и через запертые ворота дружка вел переговоры в иносказательной форме. По завершении переговоров, а иногда в ход шла и денежная плата, ворота отпирались.
Полагалось небольшое застолье в доме невесты, где жениха и невесту сажали под иконы – во главе стола. Но сесть рядом с невестой жениху сразу не удавалось, т.к. это место занималось младшим братом невесты. И жених должен был откупить место.
До венчания есть жениху и невесте не полагалось, по этой причине ложки их были связаны ленточкой. В застолье принимали участие только представители жениха и родственники невесты. Длилось это застолье недолго. По окончании, при выходе из-за стола, по традиции, невеста тянула скатерть незаметно, т.к. считалось, что она «потянет» за собой подружек, и они вскоре выйдут замуж.
После застолья дружка подводил жениха к невесте и связывал им руки полотенцем или платком и молодые, под специальные песни, совершали троекратное движение по кругу.
Таким образом производилось символическое соединение жениха и невесты – своды.
Родители невесты благословляли жениха и невесту, и поезд отправлялся в церковь. При отправлении поезда обязательным был обряд осыпания овсом и хмелем.
На современной свадьбе этот обряд также распространен, но вместо зерен чаще используют монеты и конфеты, тем самым, теряя прежнее значение этого обряда, ведь зерно символизирует плодородие.
Дружка, для предохранения поезда от злых духов, щелкал кнутом или стрелял из ружья в воздух. Современные звуковые сигналы клаксоном, по сути - исполнение той же традиции.
Жених и невеста в церковь ехали в разных повозках. С невестой обычно ехала только сестра матери.
На венчании родители жениха и невесты не присутствовали. От церкви до свадебного поезда молодым стелили ковровую дорожку и усыпали весь путь цветами. Через паперть и всю церковь стелилась бархатная или атласная дорожка.
В церкви наблюдали: кто первым вступит на дорожку или кто первым возьмется за церковную дверь, т.к. по приметам считалось, что тот и будет главой в доме.
Из церкви молодые супруги возвращались уже в одной повозке. Свадебный поезд проезжал по центральным улицам, посещал «святые места», объезжал селение и направлялся к дому мужа, где проводился свадебный пир.
Молодых, возвратившихся из церкви, встречали родители жениха. Мать в руках держала серебряную солонку и каравай хлеба, а отец – образ. Молодые, после поклона, принимали благословение и трижды целовали мать и отца. Во время этой церемонии молодые должны были откусить по кусочку хлеба от каравая. Кому удавалось откусить больше, по примете, должен был верховодить в семье.
Когда молодые проходили в дом, их, по обычаю, осыпали зерном, либо денежной мелочью.
Свадебный пир в первый день включал в себя повивание молодой, кормление новобрачных и свадебное застолье.
Обряд повивания заключался в создании прически замужней женщины. Проводила этот обряд сваха.
По приезде из церкви молодых обязательно кормили, впервые за день. Делалось это в отдельном помещении. Им обязательно давали кашу, как символ богатства и жизни. Как символ плодородия в состав еды входила яичница или вареные яйца. Есть, молодые, должны были из одной миски, а хлеб ломать от одного каравая, чтобы жили дружно. Как правило, на колени молодой сажали маленького мальчика, чтобы первенец в семье был мальчиком.
И только после этого начиналось застолье, которое по традиции, начиналось с холодца, либо окорока или буженины, т.к. считалось, что свиное мясо должны обеспечить благополучие и богатство молодой семьи.
На второе к свадебному столу подавалась вареная или жареная курица, либо индейка.
Знаком окончания свадебного ужина, являлся свадебный пряник, который торжественно выносили и ставили на стол, позже его заменили тортом.
Сопровождалось свадебное торжество песнями и танцами, которым отводилось особое место и время.
Первая брачная ночь, по традиции, проводилась в доме жениха. Дружка провожал молодых в приготовленную комнату. Укладывание часто сопровождалось обрядовыми действами. Обычай «греть постель молодым» заключался в том, что, прежде чем уложить молодых, в приготовленную постель ложились дружка и свашка и требовали выкуп. Женщины раздевали молодую и уходили, а дружка закрывал дверь и крестил ее кнутом.
Чтобы молодые больше слюбились, под постель, иногда, клали перья из хвостов курицы и петуха.
