Якунин попал в точку!

В.И. Якунин в своей работе «Инварианты политики: некоторые цивилизационные аспекты» задает очень злободневный вопрос нашего времени. Он спрашивает: «…а была ли политика или протополитика в древнем человеческом протообществе лет так 40 тысяч назад? И еще - а будет ли политика лет так через несколько тысяч в будущем?».

Уверен, что Владимир Иванович даже не представляет, насколько злободневную тему он затронул. Эта тема на сегодня настолько злободневна, что её значение для современного общества невозможно переоценить! Дело в том, что если мы срочно не дадим объективную оценку этому явлению, если мы не сделаем правильные выводы, из того куда общество пришло,  то окажемся творцами или создателями ситуации, провоцирующую гибель цивилизации! Такие представления открываются мне (и любому другому постигшему основы новой философской доктрины) в свете ахроматических взглядов на роль Человечества, на роль Человека, на роль его Души в деле всеобщего развития.   

Поголовное заблуждение в представлениях о роли людей в развитии планеты Земля, и не только её, не освободит нас от ответственности за то, к чему политика и вскормленные ею политики, привели население этой планеты!  Конфронтации внутри обществ и конфликты между обществами или между государствами в настоящее время обеспечивают именно политики или устроенное по политическим  моделям общество.

Противоречия, следовательно, и конфликты нарастают, а в обществе имеющем современные представления и взгляды нет механизма для их предотвращения.  Не поддаются сомнению и  требования современных жителей Земли увеличивать, наращивать,  преумножать потребление энергии добываемой за счет извлечения из недр и с поверхности планеты того, что она запасла для дальнейшего нашего гармоничного развития. А мы не хотим гармонии, мы хотим все себе в угоду, для наслаждений или утехи.

Но Земля уже на пределе, она уже не способна выдерживать такую запредельную нагрузку из расширяющихся конфликтов и все возрастающего антропогенного давления. Она вынуждена будет, в не самом далеком будущем, стряхнуть со своего тела эту хищническую цивилизацию, как назойливое насекомое, не понимающее кого оно пытается погубить, своею кровожадностью и своею назойливостью.  

Но почему человеческое общество стало таким?

Во всем вина политиков и политики как способа организации масс. В историческом прошлом такого не было. Уже существовали государства, уже были битвы с многими тысячами погибших, но политики еще не было. Были стремления завоевать, захватить рабов, заставить платить дань. Это были жестокие методы, но они не были  обезображены политикой и они способствовали развитию. Даже вражда, порой непримиримая борьба внутренних сил в самой стране вначале не были ещё политикой. Была всем понятная борьба за достаток, за власть, за право управления воинскими контингентами. При таких представлениях, борьба кланов, война начатая против соседней страны, или  война потребовавшая от страны защиты  своей территории, воспринималась населением как зло затеянное или представителями клана, или монархом, или зло ожидаемое от чужеземных захватчиков.  В последнем случае, появлялось еще и естественное, я бы даже назвал натуральное чувство патриотизма. И такая неполитическая, порой неоправданно жестокая, борьба всё же способствовала развитию.

Политика началась, когда для тех же целей, а иногда просто для удовлетворения личной гордыни, правители или лидеры стали осуществлять подобные захваты, не выставляя напоказ истинные причины, а начали проводить идеологическую обработку населения. Человек существо впечатлительное. Те, которые первыми научились использовать душевные качества толпы или народа, для достижения своих тайных или маскируемых целей и стали первыми политиками. В ахроматических представлении политика так и оценивается как способ скрытого присвоения душевных сил народа для достижения личных целей, которые обычно не соответствуют   истинным целям, стоящим перед людьми, а часто и прямо противоположны им.   Политика настолько противное человеческой сущности, что она способна даже дела благие обращать в мерзость, когда берется за их осуществление.    

Еще в 1725 году  итальянец  Джамбистика Вико обосновывал неизбежность тирании наглецов при политической поддержке масс. Он заявлял: «Люди сначала стараются выйти из подчинения и жаждут равенства — таковы плебеи в Аристо­кратических республиках, которые, в конце кон­цов, изменялись в Народные. Потом они старались превзойти равных — таковы Плебеи в Народных республиках, искажающихся в рес­публики Могущественных».

Е.С. Копачев, открывая нам истины об устройстве общества  и о предназначении людей, с высоты своих взглядов определил политике место в разделе эстетики.  Поэтому, по его мнению, глупо было, например, объединять народ вокруг идеи превосходства истинных арийцев, так же глупо как, допустим, попытаться строить внутреннюю и внешнюю политику государства в зависимости от приверженности граждан или других государств к увлечению вышивкой болгарским крестиком.    

Политики в очень короткий период смогли убедить народы, что деньги это тоже товар. Для достижения таких задач, Европа бурно развивающая индустрию за счет политически обоснованного грабежа все расширяющихся колоний, создала даже новую религию, одобряющую  накопительство и поклонение злату. Настойчивые, сдобренные соблазнами усилия политиков привели к тому, что подобные представления быстро распространились на Новый  свет, на остальную Америку, на колонии европейских стран, на Россию, а потом и на Азию. Сегодня политика везде и во всём.

Политические подходы и представления, наличие неимоверно огромной массы денег не обеспеченных другим товаром (автор ахроматических разработок Е.С. Копачев называл такие деньги «виртуальными»  или «пустыми») привели мировую финансовую систему к кризису, неизбежность которого Копачев предсказывал ещё в 1992 году.

Но дело не в кризисе, вернее не только в нём одном. Главная угроза состоит в том, что пока миром управляют политики, пока в обществе господствуют традиционные для последних столетий представления и правила – сползания к катастрофе не избежать!

Необходимо срочно менять представления людей на истинные. На помогающие устранить конфликты, ликвидировать конфронтацию, на открывающие естественное предназначение Человека, на помогающее решить те задачи которые Природа поставила перед нашей красивой планетой!

Сегодня я вижу такую возможность в воплощении разработок оставленных нам Копачевым, которые он назвал Ахроматизмом.

Поскольку  после его смерти прошло уже более десяти лет, и появились новые достижения науки и технологий, возможно в недрах общества уже зародилось новое ещё более совершенное учение. Если оно тоже обеспечит естественный и быстрый переход Человека на новую ступень развития, если поможет устранить противостояние и не допустить глобальной катастрофы, то я готов все свои силы и возможности положить на реализацию такой задачи. Но пока достойной альтернативы ахроматическим преобразованиям нигде не видно.